دعوة السباسب الكبرى الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا ومولانا محمد ابن عبد الله ورسول الله افضل الصلاة والتسليم عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحبه وسلم

اخواني الافاضل اخواتي الفاضلات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذه دعوة السباسب الكبرى

———————————————–

—————————-

————-

هذه السباسب السبعة الكبرى بدعوتها التي استخبروها من سائر العلوم وهداية الصالحين ذخيرة من رب العالمين النور الساطع والسيف اللامع القاطع أقطع من البولاد استخارها من سائر العلوم وينال الخير بها كل من قصدها ويكون معزوز محفوظ مكروما طول حياته ولا يحتاج إلى أحد من خلق الله تعالى فهذه الدعوة تغنيك على كل الدعوات وتجيب في جميع الأوقات وتجيب إليها هؤلاء الرؤوس الأربعة مازر , وكمطم , وقسورة , وطيكل عليهم السلام وهي طائفة على بني غيلان وهؤلاء يحكمون على سائر الأجناد والأجناس ولو كشف الله عن بصيرتك إذا قرأتها لرأيت الأعوان يمرغون خدودهم ووجوههم في الارض على التراب طاعة لهذه الاسماء وخوفا من الرؤوس الاربعة واعلم ان هذه الاسماء وأعلم أن هذه الاسماء فيها اسماء الاجابة وجميع الاجناس والاجناد وجميع المردة مطيعين لها وقد اوصى عليها مؤلفها انها لم تكن في الرخص مثل غيرها من سائر العلوم ولا تعطى لغير اهلها لأنها عزيزة مكتوبة فاحتفظ عليها أيها الآخذ فلا تؤذي بها أحد من خلق الله ولا تتبع هواك فقد سبقتك كلمة النبي صلى الله وعليه وآله وسلم إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى ونية المرء خير من عمله واعلم ان هذه الدعوة من سبع دعوات من الكبار الأخيار فإياك والشك والظن والسوء فإن بعض الظن إثم ولا تتهاون فإن فيها الأسم الأكبر العظيم الأعظم وعظم أمر صعب ترى منها سرعة الاجابة (وإذا أردت أن ترى صحتها ) فاتلوها عند النوم سبع مراة فإنك ترى ما يهولك في النومك فيدلك على صحتها و فضلها .

——————————-

وهذه هي الدعوة : بسم الله الذي احتجب عن الابصار فلا يرى رب السماوات والارضين السبع وما فيهن من الورى , الذي عجز كل شئ عن تكييف ذاته , كل واصف عن وصف صفات ذاته بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسية السماوات والارض ولا يؤدة حفظهما وهو العلي العظيم المنفرد بالملك والملكوت والمنفرد بالعزة والجبروت الحي القيوم الدائم الباقي الذي لا يموت أبداً سرمداً , الذي تجلى في مقامه وتقدس سره في سمائة باسط الهواء بلا أركان وقاهر العباد بلا اعوان رب الظلمات والنور والظل والحرور والبحر المسحور المنكشف على جميع الامور , الكبير في سلطانه الدائم في ملكه السرمدي في ابديته , الشديد في بطشة القوي في أخذه , العادل في حكمه , المعبود الواحد الاحد الفرد الصمد المحيط بكل شئ عددا . يسبح كل شئ لعظمته وطار كل روح من مخافته وسكن كل شئ لسطوته وذل كل عزيز لجلاله وكبريائه الذي اضاء كل شئ من نوره لا إله إلا هو الملك المعبود مخرج ألاشياء من العدم إالى الوجود , فسبحان الله ذو الجلال والإكرام والحمد لله الموصوف بالكمال والرهان , اللهم بكل إسم هو لك سميت به نفسك وأنزلته في كتابك وعلمته احدا من خلقك واستأثرت به في علم الغيب عندك , أن تسخر لي الرؤوس الأربعة وهم مازر وكمطم وقسورة وطيكل يقضون حاجتي قضاء يكون لي فيه خير الدنيا والآخرة ويختم بجميل الخواتم أجيبوا وعجلوا واستغفروا الله واستعينوا بالله المجيد والحمد لله الحميد وتوكلت على الله واستعنت عليكم بالله وبأسمائة المنزلة في كتابه على أنبيائه ورسله كلها اجمعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , وباسمه الكريم انت يا مازر وانت يا كمطم وانت ياقسورة وانت يا طيكل انتم وخدامكم واعوانكم واشياعكم واتباعكم وابطالكم وعبيدكم واهل مملكتكم ومن هو تحت حكمكم ومنسوب اليكم كلكم اجمعين اقسم عليكم بالتوراة والعشر كلمات والعزائم والعبرانيات واقسم عليكم بالانجيل والحروف والعزائم والخواتم السريانيات واقسم عليكم بالزبور وكلماته , والاقسام الربانية واقسم عليكم بالفرقان ما فيه من اسماء وآيات واحكام العرفانية , وبآهيا شراهيا أدوناي اصباؤت آل شداي فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم أن لا تعلوا علي وأتوني مسلمين مسرعين مذعنين غير عاصين وخاشعين خاضعين لله رب العالمين سبوكة 2 سباسب 2 كطهطم 2 تقلقلت 2 تزلزلت 2 مطاق 2 أين الرؤوس الأربعة أين ألاجناد القوية أين السماوية أين الهوائية أين النارية أين المائية أين الترابية أين التعالية أين الطماطمة أين الذوابعة أين النواجية أين ألاجناد القوية أين الغلانية أين غيلان أين دردم أين كردم أين دمدم أين خميس أين عيقوب أين صاحب جبل الدخان أين قطارش أين قنارش أين مارش أين عليدش أين عيروش أين الراكب فوق الفيل المتعمم بالثعبان أين الطيارون بين الساء والأرض أين زمزم أين العادون أجيبوا وأسمعوا وأحضروا الخديم كلكم أجمعين وأفعلوا ما أمرتكم ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وأطعنا وهم لا يسمعون فاستمعوا لما يوحى اليكم بالله وبعزته وجلاله أفعلوا ما امرتكم به بحق اللوح والقلم وبحق جميع الانبياء وما أنزل عليهم من العلم أن تأتوا إلى اسماء الله طائعين وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ولا تتأخرون عنها أولكم وآخركم تحضرون ولا تتأخرون ساعة والا يوصي بعضا ويبلغ الحاضر منكم الغائب ولا عدوان إلا على الظالمين الوحا العجل الساعة أينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا أن الله على كل شئ قدير , أقسمت عليكم بحق الرؤوس الاربعة اجيبوا ايتها الخدام كلكم اجمعين وجميع السقالية والطماطمة انفذوا وافعلوا كذا وكذا واصرفوا واطردوا كل شيطان بما امرتكم به بحق شموع 2 وبحق الرؤوس الاربعة وبحق صماصم 2 هدام 2 قماقم 2 شلوخا 2 شرخ 2 شريخ 2 وكان عهد الله مسئولا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا , أقسمت عليكم بالله العظيم واسمه الكريم الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم على العرش استوى وعلى الملك احتوى وله الاسماء الحسنى والصفات العليا والآيات الكبرى الذي له اسم لا يمحى ونور لا يطفئ وعرش لا يزول وكرسي لا يتحرك الذي تجلى للجبل فجعله دكا وخر موسى صعقا اجب يا درديائيل الملك الكريم العظيم الذي له الف رأس وفي كل رأس الف لسان يسبحون الله تعالى لا يشبه بعضا بالعبرانية والوحدانية اجب يا طهكفيائيل الملك الكريم والرئيس الجليل صاحب الفلك الرابع والمقام السابع الذي هو لله ساجد وراكع ولكلامه سامع اجب يا مازر الذي عمامتك مكللة بالدر والياقوت اجب يا كمطم صاحب القلم الذهب والمحبرة الفضة البيضاء الذي يخافه جميع اجناده وتخضع له , اجب يا قسورة الذي اذا مشى وتكلم تزعزعت منه جميع الاركان وتخضع له جميع القبائل والمردة والشياطين اجب يا طيكل الذي يحرق جميع الصياحين والأعمال اجب يا ميططرون الملك الكريم العظيم الذي يحكم على العلويات والسفليات اجيبوا بارك الله فيكم وعليكم بحق هذا الاسم اقسمت عليكم ان تؤمروا الخديم وكلكم اجمعين وتمكنوه اجمعين وتعينوهم جميعا باجنادكم واتباعكم وخدامكم واشياء عنكم وازعجوهم لحاجتي إزعاجا حسيسا حتى ينفد جميع ما تأمرونهم به عليه ولا تؤذونني في يقظتي ولا منامي ولا تضرونني في أحد من أهلي وكونوا لي حرزا وحصنا منيعا حتى لا يصل إلي شئ يضرني من الإنس والجن وتحفظوني من كل شيطان رجيم وأحضروني إلى صاحي كل يوم دعوته ومهما أمرته وسألته بقضية بحق مقامكم وأجنادكم وعهودكم وأولادكم وبحق الله عليكم وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الإمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا , وبحق سباسب وسيف غالب عالي فكوا الرموز واقطعوا السلاسل واحرقوا الحجب وبلغوا المقاصد أجب يا حظيانة الخديم ويا مدحرج الطويل وأفعلوا ما أمرتكم به وأسرعوا وعجلوا يا معاشر العفاريت والاعوان الهواء بكم تعصف والأرض بكم تقذف وأسماء الله محيطة بكم وليس لكم منها راحة حتى تسمعوا كلامي وتحضروا مجلسي هذا وتفعلوا ما أمرتكم به يا معشر العفاريت والأعوان , أضربوا خيامكم وانصبوا كراسيكم وأنجزوا هذا الزمر وأصلحوا أعمالكم وخبروني بهذا الأمر الذي أريده منكم بالرب الذي خلقكم إن كنتم إياه تعبدون , انفذوا وافعلوا ما أمرتكم به من كذا وكذا وأسرعوا وعجلوا بخيولكم ورجالكم وشيوخكم وأولادكم وخدامكم إن كنتم في السماء انزلوا أو في الأرض فاخرجوا , يقول لا إله الله محمد رسول الله ربخ 2 بربخ 2 متربخ 2 هج 2 لج 2 لا تأكلون ولا تشربون حتى تقضوا حاجتي وتفعلوا ما أمرتكم به في أسرع وقت وأقل ساعة بحق الرؤوس الأربعة وهم مازر وكمطم وقسورة وطيكل وبحق ما أقسمت به عليكم وبحق السر المكنون المخزون الذي هو بين الكاف والنون إنما أمرة إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون فكوا الرموز وأحضروا السباسب وأقطعوا السلاسل وأحرقوا الحجب وبلغوا المقاصد وشقوا الهواء وأخنقوا الجو بحق مقامكم وأجنادكم وبحق عهودكم وإيمانكم وأولادكم وبحق سباسب وسيف قاطع البها غالب إن أبطأتم وتخلفتم عني فقد أستهزأتم بحقي أنا برئ منكم وأستخلف بحاجتي أقواما غيركم وأنتم تعلمون ما يحل بكم , سريع خلخلات أزجره يا مازر وانت يا قسورة وانت يا طيكل وانت يا كمطم أزر أزر 3 أجيبوا بارك الله فيكم وعليكم وعلى من أطاع الله منكم وخشى أليم عذابه وأحرقوا وأسرعوا وعجلوا وأطردوا كل شيطان مارد مانع لكنز أو طلسم أو عقدة أو سحر . قرأت عليكم هذه الدعوة العظيمة وتظهروا لي كل خفي وبينوا لي كل خبية وكونوا لي في مقامي معلمين مبينين وفي يقظتي محققين وحاضرين وناظرين وسامعين وعالمين غير جاملين إذا قرأت هذه الدعوة والاسم العظيم اكشفوا لي عن كل ما أسألكم به عليكم كشفاً مبيناً من غير إشكال والله مخرج ما كنتم تكتمون أحضروا إلي الخديم كل يوم ومهما أمرتكم به وأخفوني عن الأبصار وكونوا في كل حاجة قدمتكم فيها قاضين وكل عدو شيطان سلطتكم منتقمين وأمروا الخديم أن لا يفارقني إذا دعوته لأمري وسألته وأخفوني عن الأبصار ويقضون ما امرهم به وما توكلهم به عليه مما ذكرته ومما لا أذكره بحق آدم أردم أبن دمدم أبن كردم أبن سام سباسب وحاكم غالب قاطع قاهر وسيف غالب قاطع أخضعوا وأظهروا برهان الإجابة بحق سام هدام سباسب والغياهب وحبق النور والنيران وبكفة الميزان وبالحجر الأسود والبرهان وبحق العهود والإيمان وبحق الله الواحد الحنان المنان صعصف 2 وبحق سردم أبن مردم أبن طردم أبن دمدم أين كمطم أبن شلمى أبن الأعوان أبن مازر أبن كمطم أبن قسورة أبن طيكل وبحق السباسب السبعة سباسب وحاكم قاطع وسيف قاطع غالب الوحا إن كانت إلا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين _ تمت الدعوة وهذا هو زجرها يا له يا ليه يا حي يا قيوم يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر كهف طبع شقق نفعو عدو والسباسب السبعة وبحق أرميس كنيان طفيان شلثيهم علشيهم أم نيلة بسورة يس يبيسوم علقيل عجم بدواق نور هايه بدوق طائعين لله الواحد القهار الوحا العجل الساعة

ماذا تعرف عن أجسامك السبعة الشيخ الروحانى محمد القبيسى 00201015003179

أرحب بكل المهتمين بحقائق وخفايا الانسان والكون ..

منذ بدء الخليقة وحتى الآن والانسان لم يفهم الكثير من الأسرار التي تغلف الحياة من حوله ومنها سر الكون وسر نفسه ..

وقد أثبت العلم الحديث ( متأخراً جداً !) أن وراء المادية والعقائد العقلية والكفران بالغيبيات عالماً حقيقياً روحياً له قوانينه وأخلاقه ، ان الاعتقاد في الروحانيات معناه التيقن بوجود عالم الغيب بما يحويه من أجسام مختلفة الشكل والتركيب وكذلك الاعتقاد التام في الروح الأعظم خالق السماوات والأرض سبحانه وتعالى .. ان التعمق في الروحانيات يؤدي بالانسان إلى التدين الصحيح وفهمه على أسس سليمة .. وعلى هذا فإن العلم الذي يكتشف كل يوم خفايا ما كان يجهله الانسان سوف يصل به في النهاية إلى أبسط الحقائق التي مرت بالانسان على مر السنين .. والتي نادت بها جميع الأديان السماوية وهي الدعوة إلى التوحيد والايمان اليقيني بالله الخالق المدبر لهذا الكون العظيم ..

* هل للانسان أكثر من جسم ؟ و ماهي هذه الأجسام السبعة ؟

كما هو معروف فإن الانسان مكون من جسد وروح .. هذا الجسد الطيني ( الأرضي ) هو واحد من سبعة أجسام لها درجات مختلفة من الكثافة أو الذبذبة وهو أثقلها ( أي أقلها ذبذبة ) وهو الوحيد الذي يقع في نطاق رؤيتنا .. أما الباقي فكل منها يكون في مستوى أثيري في درجة ذبذبة مختلفة .. والروح الحقيقية توجد داخل هذه الأجسام السبعة والتي تحجب الروح بدرجات متفاوتة .

وكلما تقدم الانسان روحياً فإن ضميره يمر من المستوى الأثيري المنخفض صعوداً إلى المستوى الأعلى ، وبذلك يتضح أكثر نور روحه وتسمو أفعاله وأخلاقه ( وهذا ملاحظ عند بعض العلماء والعارفين حيث تجد وجهه مشرقاً بالنور والضياء وما هذا إلا انعكاس بسيط لنور روحه وضياءها ) .

وتقسم هذه المستويات أو الأجسام الانسانية إلى سبعة أجسام كالآتي :

1- ( الجسم الأرضي ) : وهو أقل أجسام الانسان ذبذبة ، والمفروض عليه أن يخضع للعقل وليس للغرائز ، وعند الوفاة ينحل هذا الجسم إلى خلايا ثم ذرات عائدة مرة أخرى إلى التراب .

2- ( الجسم الأثيري ) : وهو أخف من الجسم الأرضي ويطابقه في هيئته خلية بخلية ، ويمكن طرح هذا الجسم خارجاً ومؤقتاً عند النوم أو بالارادة ويكون متصلاً بالجسم الأرضي بواسطة ما يسمى – الحبل الفضي – ( يشبه إلى حد كبير الحبل السري للانسان عند ولادته ) ويمكن لذوي موهبة الجلاء البصري رؤية هذا الجسم ، وعند الموت ينفصل هذا الجسم عن الجسم الأرضي بانقاطع الحبل الفضي المتصل بينهما ، وهذا الجسم يعيش بعد الموت في المرحلة الأولى للسماوات وهو عالم البرزخ حتى يوم القيامة .

3- ( القوة الحيوية ) : وهي عبارة عن الطاقة التي تبعث الحياة في مادة الانسان وهي متواجدة في كل الأحياء ، وعند الموت تنطلق إلى مكان آخر وهي غير قابلة للزوال أو الفناء .

4- ( العقل الغريزي ) : ويعبر عنه باسم الضمير المستتر ، وقوة العقل الغريزي قد تسيطر على الانسان .. وأحياناً أخرى قد يتحرر الانسان منها ويسير تحت سيطرة قوة العقل السليم أو الالهام ، وللعقل الغريزي عدة مظاهر منها غريزة القتال أو الدفاع عن النفس أو الطعام أو الجنس و غيرها ، ويخضع كل كائن لهذه الغرائز بدرجة متفاوتة .

5- ( الالهام – الفطرة ) : وهو الضمير الشعوري وهو أرقى من العقل الغريزي ، ولا يوجد هناك حد فاصل بين العقلين وكثيراً ما يمتد تأثير أحدهما على الآخر .. وعلى هذا فيكون لكل فرد لون أو تصرفات خاصة .. فهناك من يتصرف كالحيوانات وبعضهم وسطاً والبعض الآخر يميل إلى العقل الراقي من ناحية تغلبهم على غرائزهم الطبيعية .

6- ( العقل الروحي ) : أحياناً مع وصول الانسان إلى هذا المستوى إلا أنه يستعمله للوصول إلى الأهداف الغريزية الأولى ، والعقل الروحي هو مصدر الالهام لدى الشعراء والكتاب والموسيقيين والصالحين وغيرهم .

7- ( الروح ) : وهي المرتبة السابعة في تكوين الانسان وهي القوة المجهولة التي نعرفها بمظاهرها الستة السابقة ( مثل ما نعرف الشمس بمظاهرها الخارجية بدون معرفة حقيقة تكوينها الداخلي ) ، والروح هي أرقى شيء في عالم الكون ، وهي المرتبة التي تصل الانسان إلى ملكوت السماء .. وعندما تقوى الروح عند أي انسان يصبح الانسان جزءاً من الكون ويدرك القوانين الكونية الروحية التي لا تدركها حواسه الأرضية .

الفكر والوعي بحقائق الكون هو مقياس الرقي الانساني .. فكلما ارتفع وسما هذا الفكر ارتفعت الذبذبة الذاتية لدى هذا الشخص واحتل مرتبة أعلى في السلم الكوني مما يجعله ينتقل إلى أعلى الطبقات الأثيرية في عالم البرزخ .. والروح التي تعيش في المستوى الأثيري القريب من الأرض تكون شبه أرضية أو مادية ، أما تلك الروح عالية التهذيب فإنها ترتفع إلى المستويات الأثيرية العليا .

وكثيراً ما يعيش الانسان حياته في هذه الدنيا بجسمه فقط في المستوى الأول في سلم المستويات السبعة .. وبذلك تكون درجته كالحيوان انحطاطاً .. قال تعالى : { أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ) ، وأحياناً يعيش في مستويين أو أكثر حسب درجة ارتفاع روحانيته ( ذبذبته ) ، والصالحون يعيشون في المستويات الخمسة أو الستة العليا بينما يعيش الأنبياء في كل المستويات السبعة

لمنع الخوف من الخدمة الشيخ الروحانى محمد القبيسى 00201015003179

منع الخوف وتقوية القلب والارادة عند رئية الخدمة الروحانية

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إذا أردت ذلك و حتى تظهر لك الأرواح (الأعوان) بشكل حسن غير قبيح و يتقو قلبك و لا تشعر بالخوف ما حييت عند ظهورها لك عيانا فما عليك إلا

ذكر إسم الجلالة المتمثل في: الله عدد 66 مرة

ملاحظة :الذكر يكون بعد إنقضاء كل صلاة مكتوبة و يلزم أن لا تفتر أبدا

أقسام الأعمال الروحانية وأنواعها الشيخ الروحانى محمد القبيسى 00201015003179

قضاء الحوائج
قضاء الحوائج وتسهيل الأمور كأعمال المحبة والتهييج والجلب وزواج البنت البائرة وجلب الزبائن إلى محل التجارة وقضاء الحوائج وغيرها من الأعمال.

2. أعمال الشر:

وهي الأعمال التي يبغي بها المستخدم إيذاء الآخرين وإلحاق الضرر بهم لقاء دراهم معدودة وهذا النوع من الأعمال له صور متعددة كأعمال الفرقة والبغضة وأعمال التسليط والإرسال والرجم وأعمال الربط والعقد وأعمال الهلاك والقتل وغيرها.

3. الدعوات والعزائم:

الدعوة أو العزيمة ، هي مجموعة ألفاظ مرتبة على شكل دعاء طويل أو قصير يحتوي في كثير من الأحيان على كلمات سريانية [الألفاظ السريانية الموجودة في الأقسام والدعوات الروحانية غير الألفاظ السريانية التي يتكلم بها النصارى لأن السريانية الروحانية قديمة ومنها ما يعد لغة التخاطب بين الجان.] أو عبرية فضلا عن العربية يقسم بها الروحاني على الجن أو الشياطين بغية تحقيق طلب معين أو قضاء حاجة أو ما إلى ذلك. وهذه الدعوات والأقسام والعزائم منها ما هو محرم لما فيها من التذلل للشيطان والاستعانة به ونبذ الأديان السماوية ، ومنها ما هو حلال كالطلب من الروحانيين أو الجن المسلم الصالح المساعدة في استشارة أو قضاء حاجة بقراءة الدعوة عليهم بشروط معينة ليس فيها ما يوجب الخروج عن الدين أو الكفر حتى وإن كانت بألفاظ غير عربية ولكن شرط أن تكون معروفة المعنى ومن هذه الدعوات دعوة البرهتية العظيمة أو العزيمة الجامعة المنسوبة لأصف بن برخيا أو القسم السليماني أو 4. الخلوات والاستخدامات :

وذلك بأن يعمد المستخدم إلى الانعزال في مكان بعيد عن الناس والضوضاء على أن يكون نظيفاً وطاهراً بدناً وثوباً ومكاناً وفي كثير من الخلوات يكون صائماً أيضاً لكي تسمو روحه ويتمكن من الاتصال بالجان أو الروحانيين ثم يتلو دعوته أو أسماءه وهو يشعل البخور وبعد إنهاء المدة يحصل له الحضور ويكون بينه وبين الجني الذي استحضره عهد وميثاق هامش [يختلف العهد والميثاق بين الجان الصالح أو المؤمن أو الروحانيين وبين الشياطين والجن الكافر ، فالجن الصالح أو الروحانيون يشترطون على المستخدم أربعة شروط رئيسة هي:

الدعوة الجلجلوتية المباركة وغيرها .

4. الخلوات والاستخدامات :

وذلك بأن يعمد المستخدم إلى الانعزال في مكان بعيد عن الناس والضوضاء على أن يكون نظيفاً وطاهراً بدناً وثوباً ومكاناً وفي كثير من الخلوات يكون صائماً أيضاً لكي تسمو روحه ويتمكن من الاتصال بالجان أو الروحانيين ثم يتلو دعوته أو أسماءه وهو يشعل البخور وبعد إنهاء المدة يحصل له الحضور ويكون بينه وبين الجني الذي استحضره عهد وميثاق هامش [يختلف العهد والميثاق بين الجان الصالح أو المؤمن أو الروحانيين وبين الشياطين والجن الكافر ، فالجن الصالح أو الروحانيون

يشترطون على المستخدم أربعة شروط رئيسة

هي:

1. المواظبة على النظافة وصلاة الجماعة .

2. تحري الطعام والرزق الحلال.

3. المواظبة على صيام التطوع كصيام الاثنين والخميس مثلاً .

4. زيارة مقابر المسلمين كل أسبوع مرة أو مرتين.

وغالبيتهم يشترطون التمسك بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف بوصفه شرطا أساسيا للعهد والميثاق ومخالفته تعني انقطاع العلاقة والاتصال.

أما الشروط التي يفرضها الشيطان أو الجني الكافر فهي:

1. الكفر بجميع الأديان السماوية .

2. المواظبة على أفعال الدعارة كالزنا والفاحشة حتى بالمحارم.

3. المواظبة على تقديم القرابين للشيطان وتشمل هذه القرابين أطفالاً صغاراً يذبحون للشيطان ، كما كان يفعل السحرة في أوربا في القرون الوسطى.

4. السعي بأعمال الشر التي تؤذي الناس وتلحق بينهم العداوة والبغضاء.

وهذا العهد يشتمل على صور فعلية يقدمها الساحر للشيطان كأن يضع قدميه على كتاب الله تعالى أو يبول عليه والعياذ بالله أو يكتب آيات الله على خرق النجاسة كما يكون قد دخل خلوته وهو نجس بدناً ومكاناً ويتقرب إلى الشيطان بكل عمل مشين وقبيح حتى قد يطلب منه الشيطان أن يزني به وكلها أفعال توجب لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . نسأل الله العافية . ]

وعندئذ يستطيع المستخدم أن يستفيد من هذا الخديم فيما يريد ، وللخلوات شروط وقواعد لا يمكن أن نذكرها هنا خشية الإطالة.

5. المنادل:

وهذه الطريقة كثيرة الانتشار عند جميع الذين يشتغلون بهذه العلوم وهي بأن يسعى المستخدم بتحضير مرآة أو فنجان فيه زيت يضع فيه قطرة حبر اسود لكي تعكس الرؤية أو غير ذلك من طرائق الرؤية ثم يأمر صبي دون سن البلوغ بأن يركز نظره على المرآة ومن ثم يبدأ الروحاني بقراءة قسم تحضير المندل حتى يحضر الجان في المرآة ويراهم الناظر (الصبي) ويسألهم عما يريد ولا تكون الرؤية إلا للصبي الذي يعد وسيطاً ما بين الجن والمستخدم. والمنادل منها ما هو سفلي أي يحضره الشياطين أو الجن الكافر ومنها ما هو علوي يحضر فيه ملائكة أو روحانيون [المقصود بكلمة روحاني من الجن أو روحانيون هم صالحي الجن ومؤمنيهم الذين هم أحرص الجان على عبادة الله تعالى وتقواه فيرتقون من مستوى الجن إلى مستوى الملائكة بالعبادة والطاعة لله تعالى فيسمون روحانيين ، وهذه اللفظة أصبحت تطلق على المشتغل بالعلوم التي لها علاقة بالجن والأرواح ] أو جان صالح ويعتمد نوع الحضور على القسم الذي يقرأ .

الغاية من الأعمال الروحانية :

إن مما لا يخفى على أي عاقل أن أي علم أو عمل يتعلمه الإنسان لا بد وأن يكون له منفعة دنيوية أو أخروية أو بعبارة أخرى خاصة أو عامة وبما أن الأعمال الروحانية من هذا الباب فإننا نستطيع أن نلخص غايتها وأهميتها في النقاط الآتية :

1. ممارسة العلاج لتحقيق الشفاء .

2. إيقاع الأذى بالخصوم والأعداء.

3. محاولة الجمع بين الأشخاص عن طريق الحب.

4. تسهيل مهام الحياة والأمور التي يحتاجها الإنسان في حياته.

5. حب الفضول وكشف المجهول.

6. المنفعة الدنيوية المتمثلة بالمال أو الجاه أو غير ذلك.

كيف تعرف الراقي الصحيح الحقيقي من المدعي الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

كيف تعرف الراقي الصحيح الحقيقي من المدعي

وهو كالاتي

1)- التحري والتثبت والتأكد من منهج الراقي وسلامة عقيدته وتوجهه :

فانتفاء هذه المقومات لدى المعالج تورث إثما عظيما للمريض لعدم تثبته منها ومن كافة الجوانب المتعلقة بها ، ولا بد أن يعلم أن فاقد الشيء لا يعطيه ، وهنا تكمن أهمية سؤال العلماء وطلبة العلم الثقاة 0

2)- الحذر من الاستجابة للعامة فيما يختص بالعلاج أو المشورة :

أو الذهاب معهم إلى أناس يزعمون أنهم يرقون وهم حقيقة من الجهلة أو الدجالين والسحرة والمشعوذين 0

3)- يجب الحرص على أصول العقيدة والعودة في كل المسائل التي قد تشكل على المصاب إلى العلماء وطلبة العلم :

وربما ذهب الشخص إليهم فيقع فريسة لعبثهم واحتيالهم ، وقد يزين الشيطان للمصاب الشفاء بعد ذهابه لهذا الجاهل أو الساحر أو الكاهن فيفقد دينه وماله وصحة بدنه ، ولو صح بدنه لكانت خسارته في دينه فادحة لا تعادل ما كسبه ، وبقاء المرض مع حفظ العقيدة والصبر وتحمل الابتلاء فيه أجر عظيم وثواب جزيل ، إذا احتسب ذلك عند الله سبحانه وتعالى 0

4)- وكل ذلك لا يقاس بعدد رواد فلان من الناس :

بل الأساس في ذلك التثبت من المنهج والمسلك وصحة العقيدة لذلك الرجل ، وهذه مسؤوليتنا جميعا ، فإن كانت كل تلك المقومات صحيحة سوية لا يشوبها شك أو لبس ونحوه ، إضافة إلى إقرار العلماء وطلبة العلم لذلك المعالج ، عند ذلك يكون الأمر قد سلك المسلك الشرعي الذي لا بد أن يكون عليه ، إضافة للمتابعة والتوجيه والإرشاد ، أما ارتياد هؤلاء الجهلة بناء على قول فلان وفلانة وازدحام الناس عليه ، فهذا من أعظم الجهل ، ولا غرابة فسوف تتبدد الحيرة والدهشة ، عند الحديث عن المخالفات الشرعية لدى بعض المعالجين ، والتي سوف يتضح من خلال اقتراف بعضها تدمير العقائد وتشتيت الأفكار ، مع أن الواجب الشرعي يملي مخافة الله وتقواه لكل من يتصدر ذلك الأمر ، والذي نراه اليوم ونسمعه أن هذه الفئة استغلت ضعاف الإيمان وحاجتهم للعلاج فأصبحت تنفث سمومها بادعاء الرقية الشرعية ، ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أبين بأن البعض بتصرفاته وأفعاله ، يقوم بعمل لا يقل خطورة عما يقوم به السحرة والمشعوذون ، فإلى الله المشتكى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله 0

وتحت هذا العنوان لا بد من الإشارة الإجمالية لبعض النقاط التي لا بد من الإهتمام بها لإلقاء نظرة عامة على المعالج وتقييمه وتحديد منهجه وطريقته ، ويجب الحرص أن تكون هذه النظرة نظرة شمولية لا تقتصر على جوانب معينة دون الإهتمام بالجوانب الأخرى التي بمجملها تحدد طبيعة الشخص ومنهجه ومدى اتساق طريقته مع منهج أهل السنة والجماعة ، وأوجز ذلك بالأمور التالية :

1)- صحة العقيدة :

فمن فسدت عقيدته فلن يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ولقي الله وهو عليه غاضب ، فلا يجوز الذهاب مطلقاً إلى من اتخذ مسلكاً وطريقاً غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين ومن سار على نهجهم من السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، خاصة بعض أصحاب الطرق الصوفية البدعية ، فقد وصلت بدعهم إلى حد يفوق الوصف والتصور في مسائل الرقية والعلاج والاستشفاء 0

2)- إخلاص العمل :

فلا بد أن تكون الغاية والهدف من الاشتغال في هذا العلم هو التقرب إلى الله سبحانه وتعالى ثم تفريج كربة المكروبين والوقوف معهم وتوجيههم الوجهة الشرعية في مواجهة هذه الأمراض على اختلاف أنواعها ومراتبها ، لا كما يشاهد اليوم من ابتزاز فاضح لأموال المسلمين ، واتخاذ طرق شيطانية في سبيل تحصيل ذلك ، ومنها بيع ماء زمزم بقيمة قدرها ستون ريالاً سعودياً ، حتى وصل الأمر بالبعض لنظرة يشوبها الكره والحقد على أمثال هؤلاء الذين لم يرعوا في مسلم إلا ولا ذمة 0

ومن غرائب القرن العشرين ظهور فئات من المعالجين لم تكتفي بجمع المئات من الريالات فحسب بل تعدت ذلك لتحصيل الألوفات ، ومن ذلك ما وصلني وتأكد لي خبر أحد المدعين ممن أفقده المال لذة الإيمان فأعمى بصره وبصيرته ، ولم يذق طعماً لحلاوة الإيمان ، ولا فهماً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت الذي رواه جابر – رضي الله عنه – حيث قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) ( متفق عليه ) ، حيث عمد إلى عمل أعشاب مركبة مع إضافة قليل من العسل ، واستخدام كمية بسيطة لا تتجاوز مقدار خمس كوب من البلاستيك الأبيض الصغير لبيعها على أولئك المرضى المساكين وبسعر قدره ثمانون ريالاً للكأس الواحد ، ليس هذا فحسب إنما يجب على المريض أو المريضة أن يستعمل أكثر من عشر كاسات لتنظيف معدته من مادة السحر الموجودة ، وعلى هذا فمن أراد استعمال هذه المادة فعليه دفع مبلغ وقدره ( 80 × 10 = 800 ) ريال سعودي ، ليس ذلك فحسب إنما وصل به الأمر إلى أن يبيع شريط التسجيل بمبلغ وقدره ثلاثون ريالاً ، ناهيك عن وجود جلد ذئب في بيته ضناً منه في أن ذلك يحفظ من الجن والشياطين ، فقلي بربك هل وصل بنا الإنحطاط إلى هذا المستوى من التردي ، هل هان على أنفسنا أن نبيعها للشيطان ، هل مات الضمير في قلوب من يدعون العلاج بالقرآن ، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن نصدق بأمثال هؤلاء على أنهم يريدون الخير والسعادة للمسلمين ، أين هم من آية في كتاب الله عز وجل يقول فيها الحق جل شأنه : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) ( الفتح – الآية 29 ) ، أين هم من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما ثبت من حديث النعمان بن بشير – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم ، وتراحمهم ، وتعاطفهم 0 مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) ( متفق عليه ) ، ألم يعلموا يقيناً أن دفع الظلم عن الناس ومساعدة المكروب والسير في حاجة المسلم من أعظم القربات إلى الله سبحانه وتعالى ، إن كان لي كلمات أعبر فيها عمّا أراه من مآسي تحرّق القلوب فهي نصيحة خالصة أوجهها لهذا الرجل وأمثاله : أن يتقوا الله عز وجل ، وأذكرهم بقول الحق تبارك وتعالى : ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم ) ( الشعراء – الآية 88 ، 89 ) فالله الله في أنفسكم قبل أن تقفوا بين يدي الله سبحانه وتعالى فتحاسبوا يوم الحساب لا يوم العمل 0

3)- العلم الشرعي :

وبالقدر التي يحتاجه المعالج في حياته لمتابعة الطريق القويم الذي يؤصل في نفسيته تقوى الله سبحانه أولاً ، ثم توقّي الابتداع في مسائل الرقية ، فلا يأخذ من هذا العلم إلا ما أقرته الشريعة أو أيده علماء الأمة وأئمتها 0

4)- المظهر والسمت الإسلامي :

فمن الأمور التي لا بد أن يهتم بها المرضى مظهر المعالج العام من حيث التزامه بالسنة في شكله ومظهره ، والمعنيّ من هذا إطلاق اللحية وتقصير الثوب ونحو ذلك من أمور أخرى ، مع الالتزام في التطبيق العملي قدر المستطاع لنصوص الكتاب والسنة ، واقتفاء آثار الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة وأئمتها 0

5)- المحافظة على الفرائض والنوافل :

من حيث أداء الصلوات مع الجماعة والمحافظة عليها في وقتها ونحو ذلك من أمور العبادات الأخرى 0

6)- الورع والتقى :

وهي من أهم الصفات التي لا بد من الاهتمام بها وتوفرها في المعالج لكي يستطيع تقديم صورة بيضاء ناصعة عن هذا الدين وأهله ، ويجب على المعالِج تقوى الله سبحانه وتعالى في السر والعلن ، والتورع قدر المستطاع في التعامل مع المرضى ، ويجب أن تكون غايته وهدفه مرضاة الله سبحانه وتعالى ، لا كما يفعل بعض المعالجين اليوم ، فتقتصر النظرة إلى ما في جيوب المرضى من دينار ودرهم ، ونسوا أو تناسوا ما عند الله سبحانه وتعالى من نعيم مقيم لا يفنى ولا يبلى ، وفيه الخلود والسعادة الأبدية 0

7)- التواضع وخفض الجناح والبشاشة ورحابة الصدر :

وحقيقة الأمر أن هذا الموضوع من الأمور المهمة التي لا بد من الاهتمام بها غاية الإهتمام لكلا الطرفين المعالِج والمعالَج ، حيث أصبحنا نرى كثيراً ممن سلك طريق الرقية الشرعية وبدأ فيها بداية طيبة محمودة ، أصبحت تراه بعد فترة من الزمن يمشي مشية المتكبرين ويتكلم بكلام المترفعين ، وينظر إلى الناس من حوله نظرة احتقار وازدراء ، وهذا والله هو الخسران المبين ، ولا بد للمعالج من تقوى الله سبحانه وتعالى وإعادة الأمر كله له ، فلولا حفظ الله سبحانه وتعالى له لتلقفته الشياطين منذ أمد بعيد ، فليشكر الله ، وليعامل الناس بما يحب أن يعامل ، فعليه أن يكون متواضعاً ليناً ، البشاشة تعلو محياه ، وخفظ الجناح أساس مسعاه ، فيصبر على المرضى ويتفاعل مع مشاعرهم وأحزانهم ، ويظهر لهم حقيقتةً أنه يشاركهم فيما يحملون من مرض وابتلاء ، وعندئذ سوف يكون التواصل بين المعالج والمريض ، ومن ثم تتجسد المحبة والألفة وهذا من أكبر دواعي الشفاء بإذن الله سبحانه وتعالى 0

– المنطق والحديث :

وأعني بذلك أن المعالج لا بد أن يكون له منهجاً واضحاً يعتمد أساساً على مرجعية الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة الأجلاء ، وعليه أن يعود في المسائل المشكلة إلى العلماء وطلبة العلم للإسترشاد بآرائهم والتوجه بتوجيهاتهم ، لا كما يفعل كثير من جهلة المعالجين فجعلوا قائدهم في التوجه والتصرف الأهواء والشهوات وأصبحوا وكأنما يمتلكون علماً لدنياً لم يحزه أحدٌ سواهم ، بل أصبحوا وكأنما قد جمعوا العلم من أطرافه ،

وإليك قصة أحدهم نقلاً عمن راجع هذا المعالج :

جاءني رجل في العقد الثالث من عمره وقد رأيته حالق الرأس فسألته عن سبب ذلك ، فأخبرني بأنه قد راجع معالجاً فأشار عليه بحلق رأسه والعودة إليه مرة ثانية ، ففعل ، وما أن عاد إلى هذا المعالج حتى أخذ يعمد لإجراء قياسات له في رأسه بواسطة ( المغيض – مطاط ) ، ويكون ذلك القياس عرضاً وطولاً فإن توافق القياس فالرجل سليم ، وإن لم يتوافق هذا القياس فالرجل يعاني من أمر ما ، وبعد انتهاء المعالج من أخذ قياسات جميع أنحاء الرأس ، أشار هذا المعالج الحاذق الجاهل بمعاناة الرجل من تنسيم في الرأس ؟؟؟!!! 0

ليس هذا فحسب ، إنما واجب المعالج أن يحرص كل الحرص على كل كلمة يقولها أو يتفوه بها وأن يضبطها بالشريعة أولاً ، وأن تضبط بسلامة الناحية العضوية والنفسية ثانياً ، بل يجب عليه أن يحرص على نمط العلاقات الإجتماعية بين الأسر ، فلا يتكلم بما قد يؤدي إلى الفرقة أو قطيعة الرحم دون القرائن والأدلة القطعية ، وكذلك مراعاة المصالح والمفاسد ، وقد يعجب الكثير من هذا الكلام ، ولكنه واقع كثير من المعالجين الذين أساؤوا السلوك والتصرف ، وبناء على التصرفات الهوجاء لهذا الصنف من المعالجين ترى فلان قد طلق زوجته ، وآخر قد قذف أهله بالسحر والعين ، وثالث ترك بيته ورابع وخامس ، وكل ذلك ما كان لولا تفشي الجهل في تلك الفئة التي لم تراعي إلا ولا ذمة في مسلم قط ، ومن هنا فلا بد أن يحرص المعالج على قوله وعمله ، فلربما تكلم بكلام أو فعل فعلاً كلفه الكثير في الدنيا والآخرة 0

9)- التعامل مع النساء :

ومما يجب الاهتمام به من قبل المرضى تعامل المعالِج مع النساء ، ولا أريد أن أطيل الحديث في هذا الموضوع حيث قد تعرضت له مفصلاً في كتابي الموسوم ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى ) تحت عنوان ( التقيد بالأمور الشرعية الخاصة بالنساء ) و ( اتقاء فتنة النساء ) 0

وكل ما ذكر تحت هذا العنوان يعطي الإنطباع الحقيقي والرؤية الساطعة عن حقيقة المعالج وتوجهه وغاياته وأهدافه ، ولا بد للمرضى من الاهتمام غاية الاهتمام بهذه الأمور وقياس كل ذلك على من تصدر الرقية والعلاج ، وواجب المريض يحتم أحياناً تقديم النصح والإرشاد فيما يراه من تجاوزات في بعض الأمور المذكورة آنفاً ، وأحياناً أخرى يكون واجباً شرعياً على المسلم رفع أمر بعض هؤلاء لولاة الأمر وأهل الحسبة للنظر في أمرهم وتحري ما يقومون به من أفعال تخالف الأسس والقواعد والأخلاقيات في الرقية والعلاج ، وحقيقة الأمر أن هذا الأمر مسؤولية الجميع ابتداء من ولي الأمر وأهل الحسبة والعلماء وطلبة العلم والدعاة ، فيجب تظافر الجهود في تقييم ما هو موجود على الساحة اليوم ، فمن أراد أن يقدم لهذا الدين فنعما هو ، ومن أراد العبث بالعقيدة والقيم والأخلاق فليس بلد التوحيد مجالاً لذلك كله ، وهذا ما عهدناه من ولاة الأمر ومن خلفهم العلماء وطلبة العلم والدعاة في هذا البلد الطيب ، يقفون صفاً واحداً للذود عن حمى العقيدة وصونها وحفظها من دجل الدجالين ودعوى المدعين ، فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظ الجميع وأن يوفقهم في هذا العمل المبارك إنه على كل شيء قدير 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين السؤال التالي :

ماذا تنصح العوام قبل الذهاب لشخص بعينه من أجل الرقية والاستشفاء بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله – : ( ننصح المصاب بمس أو عين أو صرف أن يعالج نفسه بكثرة الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار والأعمال الصالحة وكثرة القربات من صدقة أو صوم أو حج أو عمرة أو تلاوة أو نفع عام للمسلمين ، وننصحه بالتوبة عن المعاصي والبعد عن السيئات والمخالفات ، وهجر العصاة وأهل الملاهي والأغاني والصور والصحف الماجنة والأفلام الهابطة وكل ما يدعو إلى الشر أو يدفع إلى المعاصي وذلك لأن الاستشفاء بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إنما تنفع أهل الإيمان والتقوى كما قال تعالى : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي ءاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ) ( فصلت – الآية 44 ) ، وقال تعال : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( الإسراء – الآية 82 ) ، وننصحه أن يعتقد ويجزم بأن كتاب الله تعالى هو الشفاء والدواء النافع ، ولا يشك ولا يتردد في أثر نفعه ، ولا يجعله كتجربة ، وننصحه أن يختار من القراء أهل التقى والورع وقوة الإيمان والخوف من الله تعالى والنصح للمسلمين ، ولا يذهب إلى النفعيين الذين جعلوا الرقية حرفة يأكلون معها أموال الناس ، فإن تأثيرهم قليل

لفك النحس والعكوسات وجلب المحبة من الجميع الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

لفك النحس والعكوسات وجلب المحبة من الجميع…

من التجارب القديمة قدم الدهور والمؤكدة يقينا في فك كل ما يعانيه الأنسان من مشاكل ليس لها حل ولا لها آخر وذلك بسبب النحس والعكوسات في كل جوانب حياته حيث يحتار الأنسان حتى في وصف ما يلاقيه من شدائد وجفاء من الناس وعدم قضاء حوائجه المادية والعاطفية وقد يصل به اليأس الى مرحلة من الجمود والتبلد ونجد هذا الأنسان قد حاول معالجة الأمر بكل الطرق الروحانية ولم يجد فائدة من ذلك بل وصل إلى حالة من عدم التصديق بعلم الروحانيات كما يهتز عنده الأيمان بالقدر وخالق القدر لكل أنسان ضاقت به السبل وبكل الصدق والمحبة للجميع أهدي هذه المجربة الحكيمة والخطيرة في مفعولها العجيب والسريعة و البسيطة معا والتي في أمكان أي أحد أن يعملها ويقطف ثمارها وينال جوائزها حيث ينتقل به الحال إلى الأحسن والأفضل بشكل لا يصدق فأليكموها كاملة وصادقة .

إحضار الآتي من العطار :

1 .50 جرام أكليل جبل

2 .50 جرام زعتر بري

3 .50 جرام قرفة

4 .50.جرام نعناع

5 .50 جرام ريحان

6 .50 جرام فيجن

7 .50 جرام زنجبيل

عندما تحضر هذه الأعشاب العطرية تطبخها في خمس لترات ماء لمدة نصف ساعة على نار متوسطة القوة ثم تصفيها وتحتفظ بالأعشاب ثم تملأ حوض الأستحمام بالماء الدافيء وتضيف إليه ماء الأعشاب

التي طبختها وتوقد شمعتان بجوار حوض الأستحمام واحدة بيضاء والأخرى حمراء ويكون ذلك في ليلة الرابع عشر من الشهر القمري أي العربي يعني في الليلة التي يكون بها القمر بدر وتنوي أن تطهر نفسك من كل ما علق بك من القوى الظلمانية وتسمي باسم الله وتتوكل عليه وتدخل الحوض وتسترخي فيه لمدة 12 دقيقة فقط ثم تقوم وتنشف جسمك كما أنت ولا تزيل الأعشاب بالماء وتنام بها ثم في الليلة الأخرى تاخذ الأعشاب التي طبختها وتقسمها إلى ثلاث أقسام قسم ترميه أمام مسجد كبير وقسم ترميه في سوق للخضار وقسم ترميه في سوق للذهب والجواهر .

وانبه على أن تكون قد استحممت وتطهرت قبل الدخول في حوض الأعشاب بثلاث ساعات

فكل ذكر وأنثى يفعل ذلك سيرى من إقبال الناس عليه بالمحبة والود مالا يستطيع وصفه وهي حكمة الأجداد

مجربة وأكيدة وكانت تعمل لكل فتاة لا يتقدم لها الخطاب ولكل شاب لم تجري معه الأمور كما يجب ان تجري فاعملوا بها وستكتسبوا منها قوة مغناطيسية عجيبة يملؤها الحب والمودة والتوفيق وادعوا لي بالرحمة لي ولوالدي

طلسم جلب محبة جنون الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

أكتب الطلسم الاتى علي اثر المطلوب وان لم يوجد فتكتب علي فى 7 ورقات وضع فى كل ورقة بخور عنبر وكزبرة ومستكا تركى وعود وإحرق كل يوم ورقة وهذا ما تكتب

اا هح 2 9 ااا اا ع ع ع ع ا ا اا اا ع هـ نح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

9 اا اا اا 39 اا 97 مح مح مح حح x

توكلوا يا خدام هذه الأسماء وإحرقوا قلب كذا فى محبة كذا

الاسماء هي:

اقش2 مراقش2 اشقر2 وطشرك2 شريخ2 اجيبوا ياخدام الاسماء والطلاسم

وهيجوا واجلبوا فلان بن فلانه الي فلانه بنت فلانه

الوحا2 العجل2 الساعه2

وتاخذ الاوراق المحروقه وتنثرها امام الباب

إستخراج إسم القرين الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

إستخراج إسم القرين ….

نحسب اسم الشخص +امه +أبيه 

مثال على ابن محمد ابن هدى =221 نستنطق هذا المرقوم =اكر 

ثم نضيف طيش فتصير اكرطيش 

ثم يقسم الناتج / 4=الطبع و/ 7=ساعة العمل و/28 = الحرف المستولى على ذلك الشخص 

ثم نستخرج اضمار الحرف وملكه العلوى ثم ننزل فى مثلث /3 او مربع /4 ثم يكتب التوكيل حوله ويقرأ الأضمار 45 مره واجب ايها الملك ……..خادم حرف ….. 

وتوكل 

بعد استخراج اسم القرين نقسم الجملة على /28/ أي على المنازل القمرية ونعرف منزلته ونكتب اسم القرين وحوله حرف المنزلة بعدد مرتبته وأما موضوع الأضمارفالمقصود فيها هو اضمار الحرف وخدامه والأضمار يمكن الحصول عليه من كتاب منبع أصول الحكمة المنسوب للبوني رحمه الله اما المنازل فهي على الشكل التالي ولكل منزلة حرف ابتداء من حرف الألف وانتهاء بحرف الغين على التوالي 

ومنازل القمر هي: 

1.الشرطان، 2.البطين، 3.الثريا، 4.الدبران، 5.الهقعة، 6.الهنعة، 7.الذراع، 8.النثرة، 9.الطرفة، 10.الجبهة، 11.الزبرة، 12.الصرفة، 13.العواء، 14.السماك، 15.الغفر، 16.الزبانى، 17.الاكليل، 18.القلب، 19.الشولة، 20.النعائم، 21.البلدة، 22.سعد الذابح، 23.سعد بلع، 24.سعد السعود، 25.سعد الأخبية، 26.الفرغ الأول، 27.الفرغ الثاني، 28.بطن الحوت 

اما عملية القسم فهي على الشكل التالي مثلا شخص عدد اسمه واسم ابيه ووالدته 221 

221 تقسيم 4 = 55 والباقي واحد أذا الطبع ناري على قاعدة نهمت 

221 تقسيم 28 = 7 والباقي 25 أي منزلته هي سعد الأخبية 

221 تقسيم 7 = 31 والباقي 4 أي يومه الأربعاء ابتداء من الأحد 

وفي حال لم يخرج للقسمة الباقي فاجعل المقسوم عليه هو الباقي 

اما عملية الأستنطاق فهي 221 تنطق اكر 

في حال كان العمل للخير فنقدم الأكبر على الأصغر أي ركااييل 

والعكس صحيح 

مع تمنياتي لكم بالتوفيق